Eusina
Salah sahiji seueur karakteristik psikoterapi ngakibatkeun ngakuan sareng mikawanoh aspek-aspek anu ngahambat urang ngalaksanakeun kahirupan anu fungsional sareng nyugemakeun dina hubungan diri sareng hubungan batur.
Hubungan antarpribadi sacara umum, tapi perkawinan khususna, henteu salawasna ngagaduhan ciri atanapi kaistiméwaan sinetron anu bahagia. Ieu leres-leres leres, upami urang hirup di dunya anu setrés sapertos anu ayeuna, anu teu aya seueur waktos pikeun luang.
Dina raraga ngungkulan karesahan ieu, kadang-kadang pasangan peryogi sareng dukungan luar, ngarah tiasa ngungkulan atanapi sahenteuna ngirangan kasusah anu tiasa dialaman. Kaseueuran waktos, nalika hubungan janten paséa, disarankeun milari bantosan profesional.
Naha psikoterapi dianggap tabu
Hanjakalna, naha kusabab éra, nolak atanapi kusabab aspek budaya, jalma henteu milari bantosan. Psikoterapi salaku média pertumbuhan psikologis sareng émosional parantos janten stigma. Jalma nganggap pilihan pamungkas nalika nyanghareupan kaayaan kritis dina kahirupan aranjeunna. Pasti yén saluareun modalitas campur tangan, psikoterapi mangrupikeun alat anu ngabantosan pikeun ngabédakeun faktor poténsial anu tiasa ngaganggu sareng panginten tiasa ngarusak hubungan.
Psikoterapi pikeun hubungan
Pangadeg psikoanalisis, Sigmund Freud1, dina tulisanana, nyatakeun yén ngirangan trauma atanapi konflik, atanapi modifikasi karakter lumangsung nalika pingsan janten sadar. Pengesahan ieu disada saderhana, tapi asup akal salaku skéma anu disumputkeun atanapi ditindes janten sadar ngalangkungan prosés katarsis. Fénoména ieu lumangsung nalika therapist ditéang sareng jalmi dina pengobatan nyiptakeun suasana anu pantes pikeun ieu muncul.
Kalayan kecap séjén, pikeun intervensi psikoterapi anu épéktip, komponén kognitif, émosional sareng psikologis kedah ngaitkeun. Tina sudut pandang psikoanalitik, prosés terapi mangrupikeun interaksi anu dinamis antara subjek sareng therapist, béda sareng unsur-unsur intangible anu disebut di luhur anu kedah diolah sareng diinternalisasi.
Di sisi anu sanésna, Alfred Adler nyatakeun yén aranjeunna hoyong penting sareng daék janten bagian mangrupikeun hal anu penting pisan dina jiwa individu. Tina pernyataanna, urang tiasa nyimpulkeun yén individu sapertos kitu, nalika milari interaksi sareng réncangna, anjeunna ngutamakeun ego na. Janten, anjeunna katingali bakal dikenal, sareng ngaraos penting naha dibandingkeun sareng aranjeunna atanapi dina gambar dirina nyalira.
Tina sudut pandang ieu, manusa mujudkeun naluri bawaanna pikeun ngajaga integritas sareng lingkunganana. Nalika tujuan ieu henteu ditaklukkeun, sareng meureun ku alesan altruistik, individu tiasa nyobian nyumputkeun kurangna kasieunana, tapi ego sareng naluri dasar moal tiasa nyumputkeun hanjelu na.
Janten, kahoyong masihan kesan anu saé sareng janten milikna benten sareng naluri utami na. Upami fenomena ieu kajantenan ku cara dadakan, éta tiasa netepkeun dasar pikeun kacenderungan masochistic. Upami perdagangan émosional kajantenan ku cara anu halus, ayana konflik émosional panginten henteu atra sareng nyata, tapi tetep bakal aya sareng maniféstip.
Gerakan Eksistensialisme diprakarsai ku Paul Sartre sareng dituturkeun ku seueur anu sanés sapertos Victor Frankl, Rollo May, sareng anu sanésna; ngadukung yén cara anu paling saé pikeun ngajaga kasaimbangan émosional nyaéta ku ngagaduhan alesan pikeun hirup. Dicarioskeun ku cara anu sanés, upami urang hoyong gaduh kahirupan anu nyugemakeun, manusa kedah ngagaduhan tujuan pikeun ngudag. Éta tiasa nyarios langkung seueur perkawis sakola psychotherapeutic sareng metodologi aplikasi na, sabab seueur deui, tapi tujuan tina tulisan ieu ngan ukur nyorot ciri utami manusa, kabutuhan na kauntungan tina inventaris pribadi dina urutan pikeun nyiptakeun lingkungan anu pas pikeun interaksi anu séhat sareng pangunjungna.
Ahli sosiologis nyarios yén manusa téh sato kompléks. Saur kuring anu kedahna akurat pikeun nyatakeun yén manusa mangrupikeun sato sosial anu rumit, urang henteu kedah hilap yén ngalangkungan tahap évolusi sareng akulturasi, manusa parantos nyanghareupan klise budaya anu sababaraha kali parantos teu ngahasilkeun pikeun panampilingna ku otentik proyéksi individu
Aspék ieu aya nalika masarakat anu namina peradaban parantos ngusahakeun neken kualitas bawaan sato rasional, disebat manusa.
Ieu tiasa ngajelaskeun sabagian, teu cocog sareng perasaan sareng kalakuan sato rasional kahalangan ku faktor luar, sapertos, indoktrinasi biologis, tingkah laku sareng budaya, anu nempatkeun anjeunna dina jurang kontras anu mangaruhan langsung paripolahna sareng interaksi sosial na ogé .
Ku alatan éta, kabutuhan, pertinence, sareng manpaat pikeun nyiptakeun ambiance of self-knowledge ku cara nétral, anu tiasa dilaksanakeun- diantara aspek-aspek sanés ngalangkungan psikoterapi masing-masing.